outdoor hedonism

仔仔：「唐三藏都不會暈車，真好！」




這是一本翻成白話的「大唐西域記」，不用閱讀古文，可以很輕鬆地當做床上讀物把它Ｋ完。


同時，我花了一點的時間把法顯的《佛國記》也看了一遍，雖然相隔二百年，寫作的大綱上是相類似的。許多佛教故事、印度的軼事兩書都有記載。法顯的記載很簡略，而玄奘多記了一些，且顯然放入編輯的概念。


法顯在書未提到著作主旨；「…..道人既至留共冬齋。因講集之餘重問遊歷。其人恭順言輒依實。由是先所略者勸令詳載。顯復具敘始末。自云。顧尋所經不覺心動汗流。所以乘危履險不惜此形者。蓋是志有所存專其愚直。故投命於必死之地。以達萬一之冀。於是感歎。斯人以為古今罕有。自大教東流。未有忘身求法如顯之比。然後知誠之所感無窮否而不通。志之所將無功業而不成。成夫功業者。豈不由忘夫所重重夫所忘者哉。」


意思大概是說，周遭的人都想聽這一段遊歷異國的經歷，講得很煩，不如用寫得，寫詳細一點，讓大家看個過癮。而且很自豪是印度求經留學的第一人。


相對的「大唐西域記」就比較不是那麼單純。看序吧。我指的不是敬播與張說的序（兩篇很優美的駢文），而是內文的前言。


玄奘用佛教的世界觀做了世界的概說：「（前面提到世界有四地）….人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地，無以加也（指大唐）。清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。（指印度）」


這裡面隱含著玄奘的政治態度是順服的，而在宗教上他是有堅持與信念的，但兩者是可並行不衝突的。


話說貞觀元年，玄奘是沒有拿到護照就偷跑出玉門關的，回長安後，唐朝大力贊助譯經事業，不得不跟官府交際一下，說說在外所見的大唐盛德，所以「玄奘西域記」格局顯小，叫「大唐西域記」老闆才會開心。

於是序的第二段：「….玄奘輒隨遊至，舉其風土，雖未考方辯俗，信已越五踰三。含生之疇，咸被凱澤；能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，咸承正朔，俱霑聲教。贊武功之績，諷成口實；美文德之盛，鬱為稱首。詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。不有所敘，何記化洽？今據聞見，於是載述。」

不能說他畫唬爛，但大師文章就是做的好。


所以書是有心編輯的。其內容是1.簡略的各地風土民情及道里計，2.教化之用的佛教故事（大篇幅），3.略記各地宗教概況與佛教部派的情況。4.大唐的盛德，篇幅稀少，但畫龍點睛，老闆開心最重要。



商周這一版地圖做得還不錯，也配了很多圖片，書是變有趣了，但幾乎一半的圖片配得不知所云。


總之想看原典，又不想看古文的不錯選擇。